Keraguan terhadap prinsip Al-Muwathanah (Cinta Tanah Air/Nasionalisme) biasanya muncul dari anggapan bahwa nasionalisme adalah produk Barat yang sekuler dan bertentangan dengan konsep Ukhuwah Islamiyah (Persaudaraan Islam) yang bersifat universal/transnasional.
Berikut adalah pemaparan mendalam mengenai Al-Muwathanah dari perspektif hukum Islam (Fiqh) dan sejarah Islam (Tarikh) untuk membedah keraguan tersebut secara teknis.
1. Perspektif Hukum Islam (Fiqh & Ushul Fiqh)
Dalam hukum Islam, negara bangsa (nation-state) seperti Indonesia dipandang sebagai wadah yang sah untuk menjalankan syariat dalam bentuk kemaslahatan publik.
A. Status Hukum Negara: Darul Ahdi wa Syahadah
MUI dan organisasi besar seperti NU dan Muhammadiyah telah menyepakati bahwa Indonesia bukan Darul Islam (Negara Islam formal) dan bukan pula Darul Harb (Negara Perang), melainkan:
- Darul Ahdi: Negara hasil kesepakatan (konsensus) antar-elemen bangsa.
- Darul Syahadah: Negara tempat kita memberikan kesaksian dengan mengisi pembangunan melalui amal saleh.
B. Kaidah Fiqh: Murasalatul Mashalih
Secara teknis, hukum Islam mengenal prinsip Maslahah Mursalah (kepentingan umum yang tidak diatur spesifik oleh teks tapi tidak bertentangan dengan agama). Menjaga kedaulatan negara adalah syarat mutlak agar umat bisa:
- Melaksanakan salat dengan tenang (Hifzhud Din).
- Bekerja dan mencari nafkah (Hifzhul Mal).
- Menjalankan pendidikan (Hifzhul ‘Aql).
Tanpa negara yang stabil (Muwathanah), pilar-pilar agama tersebut akan runtuh (seperti yang terjadi di negara-negara konflik).
C. Hubungan Penguasa dan Rakyat
Dalam Fiqh Siyasah (Politik Islam), kepatuhan kepada pemerintah yang sah (Ulil Amri) adalah wajib selama tidak memerintahkan maksiat. Nasionalisme dalam Islam teknisnya adalah bentuk kesetiaan pada janji setia (Ba’at) sosial untuk menjaga ketertiban umum.
2. Perspektif Sejarah Islam (Tarikh)
Sejarah membuktikan bahwa Islam tidak pernah menghapus identitas kesukuan atau kebangsaan, melainkan menaunginya.
A. Piagam Madinah (Mithaq al-Madinah)
Ini adalah argumen sejarah terkuat. Saat Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah, beliau tidak membentuk negara khusus untuk Muslim saja.
- Isi Teknis: Nabi membuat perjanjian yang melibatkan kaum Yahudi, Nasrani, dan kaum pagan Madinah.
- Konsep Umat: Dalam piagam tersebut, seluruh penduduk Madinah—apapun agamanya—disebut sebagai “Satu Umat” (Ummatun Wahidah) yang wajib membela Madinah jika diserang. Inilah embrio nasionalisme dalam Islam.
B. Kerinduan Nabi pada Tanah Kelahiran
Dalam sebuah hadis sahih (HR. Tirmidzi), saat Nabi meninggalkan Mekkah, beliau bersabda: “Betapa baiknya engkau sebagai sebuah negeri, dan betapa cintanya aku padamu. Jika bukan karena kaumku mengusirku, aku tidak akan tinggal di tempat lain.” Ulama menyimpulkan bahwa cinta pada tanah air adalah naluri manusiawi yang diakui dan dilegalkan dalam Islam.
C. Sejarah Perjuangan Ulama Nusantara
Di Indonesia, nasionalisme lahir dari rahim pesantren dan ulama.
- Resolusi Jihad (1945): KH Hasyim Asy’ari mengeluarkan fatwa bahwa membela tanah air dari penjajah adalah Fardhu ‘Ain (Wajib bagi setiap individu).
- Logika Sejarah: Jika nasionalisme haram, tidak mungkin para ulama besar mempertaruhkan nyawa demi kemerdekaan Indonesia. Mereka memahami bahwa Islam membutuhkan “rumah” (wilayah) yang merdeka agar bisa berkembang.
3. Menjawab Keraguan: Khilafah vs Muwathanah
Secara teknis, keraguan sering muncul karena istilah Khilafah. MUI memberikan penjelasan teknis:
- Khilafah sebagai Nilai: Islam mewajibkan adanya kepemimpinan (Imamah).
- Khilafah sebagai Institusi: Bentuknya tidak harus satu pemerintahan tunggal dunia. NKRI dengan sistem presidensial dianggap sebagai bentuk “Khilafah” dalam skala lokal (nasional) yang sah untuk mengurus urusan umat.
Kesimpulan Pemaparan
Prinsip Al-Muwathanah bukan berarti mendahulukan negara di atas Tuhan, melainkan menjadikan pengabdian pada negara sebagai jalan untuk mengabdi kepada Tuhan.
Titik Teknis: Nasionalisme dalam Wasathiyah adalah “Nasionalisme Religius”. Kita mencintai Indonesia karena di tanah inilah kita sujud, di tanah inilah syiar Islam berdiri, dan di tanah inilah kita mencari rida Allah.